Vedatrismo vs Conservadurismo y Progresismo (parte 1)

 

En España, durante el Destape, vivimos una de los momentos más perniciosos tras la muerte del dictador y la caída de los mandatos puritanos. Todos los problemas que acontecieron durante la posmodernidad han sido achacados a la falta de valores tradicionales, pero ¿Qué opinión guarda de esto el Vedatrismo?Nuestra filosofía, que tiene su origen en los Manuscritos del Jerte, sin duda venera ciertos aspectos tradicionales, pero su visión de la tradición quizás guarde muchas diferencias con la de los conservadores y neoconservadores, y hoy hablaremos de ello para resolver dudas. 
El Vedatrismo efectivamente es tradicionalista , pero hace un análisis muy utilitarista de la tradición. Es consciente de que esta es fluctuante, y está sujeta a circunstancias geográficas e incluso al capricho de la Fortuna. Sin embargo, pone el foco en los tres aspectos del Veda continuamente, y es una filosofía que está muy bien dirigida a analizar la esencia de las cosas, "el ímpetu que lleva a la buena vida", la sabiduría que es digna de heredarse, y que ha de llevar ante todo, a la justicia, y a la felicidad de sus practicantes.
El conservadurismo ha sido deslegitimizado en Europa muchas veces. Lo fue, sobre todo, cuando la bala que mató al Archiduque Francisco Fernando auspició el conflicto que la llevó a desangrarse a sí misma en 1914. Generaciones de jóvenes de toda Europa asesinados estúpidamente por intereses económicos y coloniales, que efectivamente quedaban revestidos y blanqueados por estos "valores tradicionales" como el patriotismo y la lealtad a un rey no elegido y ajeno al sufrimiento del pueblo.Desde el momento en el que durante tantos años estas palabras fueron desprovistas de todo honor, empezaron a calar hondo en la sociedad como conceptos nocivos, y esta, cada vez más liberal, se vuelve a su vez más cínica, pero, ¿Cómo culparla? 
Las monarquías quizás no fueron las causantes de toda guerra como establecía Kant en su ingenuidad, ya que se ha demostrado que sus idealizadas Repúblicas han llegado a ser igual o más sanguinarias que las mismas. Después de que los valores tradicionales fueran sustituidos por conceptos amables y más humanos como la igualdad y la fraternidad, también estos empezaron a ser utilizados como coartada sanguinaria y usurera. 
Actualmente vemos una crisis de natalidad sin precedentes en todos los países pos-industriales. Siempre he opinado que si de verdad el marxismo, la comunidad LGBTI,  o alguna filosofía en concreto fuera culpable de esta situación, entonces la solución sería simple, y fenómenos similares que se repiten en Corea y en otros países homófobos y conservadores no se darían. Realmente es algo multi-factorial, una situación dada por un desarrollo tecnológico para el cual el ser humano no estaba preparado. La revolución sexual, que no deja de ser un regreso a los valores primitivos de reproducción, son también un principal aliciente. 

Si el instinto femenino y masculino de reproducción campan a sus anchas, entonces vemos como la hipergamia atávica femenina hace que estas generen expectativas imposibles de cumplir en una sociedad igualitaria y monógama. Si todas las mujeres solo aspiran al macho que es mejor que ellas, entonces irremediablemente solo unos pocos afortunados acabarán apareándose, imitando así a los primates y a las especies más similares a la nuestra. La poligamia no es ejercida por la presencia de un macho todopoderoso que obliga a las mujeres a estar con ellas, sino que son a menudo las hembras de la especie la que establecen quién es el macho alfa y digno de sus afectos. Esto ha provocado una plaga de divorcios sin precedentes (en torno al 90% en España y Portugal mientras escribo esto en 2023), así como una crisis de soledad masculina, ansiedad, desamparo. Es un campo de cultivo perfecto para que el nihilismo siga haciendo mella en las consciencias de la juventud.  El fenómeno de las madres solteras se han multiplicado, y muchísimas parejas, que ya de por sí son menos en número, deciden no tener hijos debido a las dificultades materiales, y al hecho de que el niño es principalmente un gasto, y no una ayuda para cuidar a la granja o a la familia.  EL ESTADO SUSTITUYE A LA FAMILIA PARA TODO MENOS EN LO QUE ES VERDADERAMENTE IMPORTANTE: LA REPRODUCCIÓN. 
Si tenemos entonces en cuenta que ni el Antiguo Régimen y su tradición pudieron subsistir, en sociedades esclavizantes e injustas, y tampoco la Modernidad nacida a partir del nacimiento del estilo de vida burgués y acomodado, han logrado aportar una solución definitiva al problema europeo ¿Por qué entonces los valores tradicionales del Vedatrismo son la solución ante la caída inminente de España, Francia, Italia, Alemania, Reino Unido, y los otros países "ricos" de Europa?

Existen varios motivos, pero los más esenciales:

•  El Vedatrismo es natalista, enfocado en la crianza y en el futuro de las siguientes generaciones. Su natalismo deriva de su visión largoplacista, algo que Savitrí estableció 100 años antes que Sigal Samuel o William MacAskill, y de manera mucho más sagaz e incisiva. 

• Es una filosofía que no reniega de la fortaleza y la fuerza, pero ante todo, del código que ha de regirla. La violencia es parte de la vida, y esta sociedad amanerada la rehúye constantemente. El Vedatrismo establece un código muy parecido al de las artes marciales. No confunde pacífico con inofensivo. Es consciente de que el mundo es lucha. 

• Aun con todo esto, el Vedatrismo es relativamente progresista para una filosofía nacida en el siglo XIX. Savitrí, al contrario que los autores abrahámicos,  nunca habló contra los homosexuales ni censuró a nadie por sus inclinaciones. En un pasaje de los Manuscritos incluso podemos ver cómo permite que dos niños maltratados por su padre alcohólico se vayan a vivir con sus "dos tías solteras". Establece que "la familia es donde uno sienta su hogar, y dicho hogar es la familia". Por ello el Vedatrismo tampoco es incompatible con ciertos aspectos de la tolerancia nacidos del mundo moderno y que tanto han calado en la Europa actual. 

• Los valores Vedatristas son ante todo imperecederos y eternos, y van mucho más allá de los conceptos de conservadurismo y progresismo. Europa necesita urgentemente un códex que establezca una nueva fundación moral y filosófica. La micronación de Luxetân es pionera en un nuevo estilo de vida. Quizás sea tarde para intentar cambiar las cosas, pero al menos se establece un ejemplo de cómo podrían haber sido (pues como dijo Camus, el mal siempre vence, pero aún así,  es necesario luchar contra él). 

¿Que sabemos de Savitri, la legendaria fundadora del Vedatrismo?

Savitri no dejó ningún escrito propio, como puede ser el caso de otros personajes ágrafos como Sócrates. Aunque su caso es quizás más comparable al de Lao Tsé, del que tampoco se sabe prácticamente nada, pero si pudo deleitar al mundo con su Libro del Tao. Y es un caso extraño teniendo en cuenta que su fecha de nacimiento data de los finales del siglo XVIII, y su muerte se ubica en torno al 1859, aunque es una fecha cuestionada. Tampoco se sabe su verdadero nombre, ya que adquirió el de Savitri cuando estuvo viviendo en la India. Ni tampoco se sabe el apellido de su marido, el que adquirió. 

Todo cuanto sabemos de ella surge de los Manuscritos del Jerte, y de los diarios de Velasco, único testimonio ajeno a los Manuscritos donde se menciona a Savitrí, y que fueron escritos varios años después de su muerte. 

Lo que sí sabemos con certeza de Savitri es que su familia era de algún pueblo de la Sierra de Gata, aunque se desconoce exactamente cuál. Vivió en Madrid un tiempo de su juventud, donde fue testigo de la rebelión de su pueblo contra los mamelucos napoleónicos. Fue allí donde conoció a su marido.  También sabemos que estuvo casi toda su juventud emigrada, o viajando. Sobre los países que visitó y las aventuras o sabidurías que allí adquirió se ha especulado mucho. Sin embargo, casi todos coinciden en que muy posiblemente estuvo unos años en el norte de la India, y luego viajó hacia Nepal, pudiendo incluso haber estado un tiempo en el sur de China, con su marido, del que no se sabe nada, salvo que murió y que le heredó una pequeña fortuna a Savitri. Con este dinero en su poder decidió regresar a su empobrecida Extremadura natal para ayudar a los suyos, viuda y a la edad de 34 años, aunque "aparentando la lozanía de las que apenas empiezan a florecer". 

Como mencionamos antes, no dejó nada escrito, sino que sus sobrinos, Manuel y Sofía, se encargaron de transcribir algunos de sus discursos en lo que se conocería como Manuscritos del Jerte. Esto sería el germen del vedatrismo. 

Vivió hasta muchos años, gozando de una salud de hierro hasta el fin de sus días. Aunque su edad se ha cuestionado, ya que no fue registrada en ningún sitio, salvo en otros testimonios externos y circunstanciales, a veces contradictorios, y todos datando a fechas posteriores a su muerte. 

Sobre las "profecías" o grandes previsiones que realizó, las más célebres y las que más han influido en la cultura luxetana son: 

- La novedad de la calle (crisis moral fruto de los avances tecnológicos).  

- Comerá pan el que tenga trigo (crisis alimenticia).

- El sarraceno asolará Occidente de nuevo (crisis migratorias y guerra contra el Islam).

Diario luxetano 14/10/23

 Muchas teorías de la conspiración resultan muy convenientes para ciertas élites que se expanden ladinamente por el planeta. La ridiculización de la disidencia. Ridiculizar el pensamiento más crítico, o ligeramente cínico incluso. En definitiva, crear un hombre de paja preventivo. Todo lo que pueda sonar demasiado macabro queda entonces en seguida relegado a la teoría de la conspiración. Qué bien viene esto a las élites que son, precisamente, macabras, conspiradoras, secretistas, misántropas y fanatizadas por un ego clasista desmedido.

Desde Luxetân no se teme enfrentar verdades incómodas y no temerá jamás investigar -con criterio científico, con espíritu criterio y con mucha, muchísima precaución- todas aquellas verdades incómodas que muchos temen destapar. 

La micronación de Luxetân debería de tener su propio periódico digital que fuera referencia para muchos -ciudadanos o no de la misma-  por su rigor, su  veracidad, por sus fuertes escrúpulos a la hora de venderse a determinados intereses.

La micronación de Luxetân será siempre un fortín frente a la Nada que impera en un Estado que se muere, que ya no cree ni en sí mismo, en una cultura apagada, sin fuego, sin rumbo. Una sociedad alienada, atomizada hasta la extenuación. 

La Primera Palabra (Valle del Jerte, 1816).

Texto que data del año 1816, procedente del Valle del Jerte, traducido y adaptado por G. Godoy en el año 2004.

 

La Primera Palabra (1816) 

 

I

1. Oh luxetanos, pueblo viajante, sufrido, conmovido por los cielos, que construye su cobijo, que ya encontró su raza, su unión espiritual. No tomó nada por regalado, sino que ellos trabajaron con el sudor de su frente, y dijeron: aquí se encuentra la tierra que será para nuestros hijos.

2. En la vida encontraron poco goce, y, además, padecieron mucho porque pensaban en el más allá. Pero queda escrito: lo que en esta vida no se encuentre, no se hallará en la siguiente. Vuestras almas están enterradas en el dolor del mundo.

3. Es como si volvierais, una y otra vez, atados a un ciclo agónico, y vuestros espíritus quedan aquí, dispersos en la naturaleza, y vuestros cuerpos quedan aquí, evaporados sobre la tierra.

4. Muchos creen que solo hay presión: vacío, caos, la ausencia de orden. Que no hay un Veda -una Sabiduría Eterna- que tiene que ser encontrada. Respetad el espacio vital de los necios.

5. ¿Qué es el orden? Todo lo que surge del Veda, todo lo que regresa al Veda, todo lo que trabaja con el Veda.

6. ¿Y quién es Ella, que vino de muy lejos? La que trabaja para ensalzarnos, la que nos permite conocer.

7. Entonces escuchad, porque os concierne a los que vivís en esta tierra. Si os atrevéis a conocerla, entonces el Mundo se os revelará fácil. Y si os unís a los que buscan el placer inmediato, entonces se antojará complicado.

8. Porque Ella, igual que nosotros, está sola, como una tenue luz minúscula perdida en un páramo oscuro. No es grande su poder, pero sí pura su verdad.

9. Y como Ella es cuanto tenemos, entonces debemos seguir esta senda.

10. De lo contrario: se pierde uno en la oscuridad, sin encontrar el camino de vuelta. Se pierde uno en la oscuridad, sin valor para explorar nuevos senderos.

11. Oh luxetanos, vosotros que habéis conocido la desdicha de la pobreza. Oh luxetanos, vosotros que habéis conocido la desdicha de la riqueza. ¿Por qué se os antoja el mundo complicado? ¿Por qué se os hace la vida pesada?

12. Todos vuestros males, padecidos hasta ahora, os trajeron a los conocimientos que poseéis. Si ahora la sabiduría se perdiese, vuestra raza quedaría debilitada.

 

 

 

  

II

1. En la vida queda poca esperanza porque mucha presión golpea desde fuera.

2. A veces Su Presencia deja ver: fortaleciendo a algunos cuando la catástrofe es grande.

3. Ella necesita nuestra ayuda para completar su tarea.

4. Pues Ella, aunque divina sea, también es vulnerable, incompleta.

5. Ocurriendo así que se debilita, y a menudo su fuerza se hace insignificante.

6. Y por eso una tribu es elegida, recipiente de fuerza, sabiduría y bondad.

7. Y Ella le otorga entendimiento, para situarla sobre las demás.

9. Y Ella sufre eternamente, y también goza eternamente, condenada como todos nosotros.

10. ¿Por qué no le traemos un poco de tranquilidad? Creando un Imperio más grande y duradero que el de Roma.

11. Que alcanzando las estrellas se haga más digno de sobrevivir.

12. Que quitando las taras de su linaje se haga aún más puro.

 

 

III

1.  Ella es la bailarina que danza sobre una fina cuerda.

2. A pesar de hacerlo al son de una melodía caótica y desagradable, consigue ejecutar danzas muy laboriosas.

3. Su experiencia es infinita, y su ingenua bondad no se ve mermada. Si tan solo sus hijos lo aprendieran así.

4. La mayoría sucumbe ante un letargo, del que no pueden salir.

5. Sino que prefieren contentar a sus espíritus reprobables sobre sus almas sinceras.

6. Pero os digo que, si obráis así, el Cosmos podría convertirse en un páramo lúgubre y seco

7. Entregado a las fuerzas de una presión caótica, frío y expandido hasta desaparecer

8. Ya sin ese Veda que pueda susurrar entre las orquestas del Cielo

9. Se devorará todo lo que es, todo lo que existe, si no hubiera Veda, entre mil gritos de dolor.

10. La muerte definitiva, sin danzas ejecutadas contra todos los destinos.

11. Nadie hubiera pensado que ellas pudieran existir, un milagro semejante,

12. Pero existen, y existimos, bajo el cobijo de la más improbable.

 

 

 

¿Qué es el Veda Sewi?

 El Veda Sewi  (que significa literalmente conocimiento religioso o sagrado) es un recopilatorio de todos los textos considerados importantes por los vedatristas. Está compuesto por extractos de tradición oral, conversaciones, y tablas entregadas por la familia receptora en el norte de Extremadura, así como extractos de otros autores y filósofos como Epicteto, Lao Tse, Marco Aurelio, etc. Exceptuando estos, el resto son escritos que datan principalmente entre el año 1812 y el 2022, y actualmente Floro, el fundador de Luxetân, está añadiendo la última parte de los mismos. Podríamos dividir el Veda Sewi en varias partes:

- El Tomo Histórico: una primera parte compuesta por tablas de tradición oral, recopiladas entre el año 1812 y finales del siglo XX, y redactadas por Godoy en el siglo XXI. Son unas 300 páginas de conocimiento arcano, algo críptico, de influencia claramente oriental y taoísta, que serán publicadas en este blog. Se añaden también textos de filosofías y tradiciones que fueron precursoras del Vedatrismo.

- El Tomo Vedatrista: los añadidos que Godoy hizo al conocimiento anterior, fundando el Vedatrismo, incluyendo la división del Veda en Tres Conocimientos y la terminología en Toki Pona. 

- El Tomo de Floro: el fundador de Luxetân, la primera micronación que probaría el Vedatrismo como religión oficial, reunió y catalogó los conocimientos anteriores e incluiría sus escritos de la experiencia micronacional. Es el autor del primer Veda Sewi.

Vedatrismo: 10 preguntas frecuentes.

1. ¿Qué es el Vedatrismo? 

Podríamos definir el Vedatrismo como un Movimiento que surge a partir de la revelación de Vedatris a la Humanidad, y que cuenta con estas características:

- Es una Doctrina Eterna: no tiene ni principio, ni final. Siempre ha existido y siempre existirá, pues es la Ley del Cosmos, y la Humanidad está supeditada a ella. 

- Se manifiesta mediante Ciclos e Impulsos. Según las circunstancias, los destinos, y la voluntad de las criaturas inteligentes. A veces su llama es escasa como una cerilla, pero en algunas raras ocasiones su poderío hace irradiar el Universo. 

- Todo en el Vedatrismo gira en torno al Veda. Es impersonal, y carece de figuras sagradas. Existen una serie de referentes históricos en la Historia del Vedatrismo, pero no son considerados objeto de culto.

2. ¿Es esto una secta destructiva o una estafa para sacar dinero?

El Vedatrismo tan solo pretende aportar conocimiento a la Humanidad -a aquellos que estén dispuesto a recibirlo. No hay dogmas ni obligaciones, sólo directrices, y sobre todo, un ejemplo de vida. No queremos tu dinero. Tan solo queremos regirnos mediante el Veda, siendo un ejemplo para muchos a imitar. Ni siquiera garantizamos que nuestro estilo de vida tenga que ser del agrado de todo el mundo, y somos conscientes de que no estaremos exentos de crítica. Tan sólo decimos "observad, observad, y si en vuestro corazón nace la necesidad de unirse a nosotros, no le niegues la oportunidad". 

3. ¿Es Vedatris una Diosa? ¿Existe Dios en el Vedatrismo?

Es un tema recurrente pensar que el Veda o Vedatris son como nuestros dioses en el sentido tradicional de la palabra. Podría decirse, a grandes rasgos, que equivaldrían a dicha figura bíblica, pero esto sería faltar a gran parte de la verdad. El Veda -palabra que sin duda viene del sánscrito, con raíz indoeuropea >>weid<<, que significa ver, y relacionada con la palabra latina "video"- no es sino un elemento cósmico y eterno, quizás equiparable al Tao, que genera impulsos en el Universo. Dicho Veda es también el Conocimiento que la Humanidad aplica cuando esta adquiere sabiduría, más felicidad, y más capacidad para enfrentarse a las vicisitudes del mundo. El Veda abarca tantas cosas que, al igual que ocurre con el mencionado Tao, no podría ser nombrado realmente. Vedatris, que es la representación de los Tres Conocimientos, es a menudo confundida con la Diosa Triple o la Diosa Madre pre-indoeuropea, la cuál, a nuestro parecer, podría ser un arquetipo que asentó las bases para nuestra cultura.

4. ¿Por qué existe el mal y el sufrimiento en el mundo?

Esta pregunta parece obligada para todas las religiones, en especial para aquellas que prometen la existencia de un Dios omnipresente y amoroso. Este dilema no existe en el Vedatrismo. Nosotros nos limitamos a observar el mundo y sus leyes naturales, y evidentemente somos conscientes de que dicho mal, y dicho sufrimiento, existen. Podríamos adelantar en varios puntos que:

- El dolor es inevitable. Todos los seres sintientes padecen de dolor.

- El sufrimiento es evitable. Es fruto del apego y de lo que no contamos a nosotros mismos.

- Para llegar a conocer el Veda, y la madurez espiritual, es inevitable conocer el sufrimiento, y después trascenderlo.

- Todo el sufrimiento del mundo en la actualidad que padecen los seres humanos es provocado por elección de ellos mismos. 

- Una criatura inteligente en sintonía con el Veda, aprenderá a dejar de castigarse a sí misma, y por lo tanto evitará gran parte de su sufrimiento. 

5. ¿Qué es el Veda y por qué gira todo en torno a él?

Ya hemos hablado del Veda pero podríamos añadir que es un camino inabarcable. Que la Humanidad a veces está cercano a él, y otras veces se aleja. No interpretamos la Historia como una evolución constante, o una especie de "revelación progresiva" en la que el ser humano iría recibiendo una doctrina religiosa según un estado de conciencia superior. No, en el Vedatrismo interpretamos al humano como a una criatura frágil más dentro de un cosmos infinito. La nuestra es una revelación cíclica, que no progresiva. A veces está el Veda elevado, y a veces no. Al igual que las mareas de un mar, el Veda viene y va, y a menudo lo hace con más fuerza, y otras veces lo hará con menos. 

6.¿Qué representa el Triskel?

El símbolo druídico del Triskel representa la evolución y el crecimiento,  y tradicionalmente el equilibrio entre cuerpo, mente, y espíritu. Es la eterna evolución del cosmos: su principio, su desarrollo, y su final. Para nosotros simboliza el aprendizaje perpetuo, ligado además a los Tres Conocimientos, los que garantizan nuestro contacto con el Veda. Los Vedatristas orgullosos llevarán el triskel consigo para recordar todo esto. 

7. ¿Qué son los 3 conocimientos?

Los Tres Conocimientos son una interpretación que Godoy, fundador de la primera comunidad Vedatrista, hizo del Veda. Lo reflejó en su literatura, estipulando que existían tres aspectos fundamentales que, de manera inseparable y holística, definían al Veda a la perfección para que los humanos lo pudieran entender y desarrollar. Se trata del Kiwen (el conocimiento de la Fortaleza), el Sona (el conocimiento del Saber), y el Sewi (el conocimiento de lo sagrado). Usó el Toki Pona para dichos términos debido a la facilidad de dicho idioma para expresar conceptos muy generales y con diversos significados. 

8. ¿Debería ser Vedatrista?

El Vedatrismo ofrece varias respuestas al mundo moderno, tan alejado del Veda a nuestro juicio, que son las siguientes:

- Una vida sencilla, minimalista, en contacto con la Naturaleza.

- Un propósito vital claro: dedicado a la búsqueda del Conocimiento y la paz espiritual.

- Una vida entregada a los demás: a la comunidad, a la crianza de los hijos, pero sin dejar de lado las necesidades personales. 

Si esto es causa de agrado para el lector, no dude en ponerse en contacto con los fundadores de la micronación de Luxetân, que es la primera comunidad que intencionadamente pretende vivir conforme a los principios del Vedatrismo. 

9. ¿Qué es Luxetân?

Luxetân (o Vedatría de Luxetân) es una micronación, en cuyo territorio el Vedatrismo es la religión oficial. Este blog y su presencia en redes sociales tienen el objetivo de hacer que los interesados formen un núcleo fuerte fundacional, para dejar un legado y asegurar la existencia de la buena doctrina que traerá equilibrio y paz a la gente. 

10. ¿Cuál es el objetivo del Vedatrismo y de Luxetân?

Lo primero, establecer un ejemplo para el mundo entero. Para todos aquellos que quieran observar, ver, y fijarse en una alternativa de vida: en armonía con la Naturaleza, respetuosa con los seres vivos, en búsqueda de un sentido espiritual, y sobre todo, respetuosa con el conocimiento y la verdad. El ego, las vanidades, y nuestra naturaleza animal y mortal, nos alejará siempre del Veda. El camino de Vedatris no es negar la existencia de un espíritu humano y mortal, y con ello castigar al pecador. Se trata de comprender, indagar, observar y sacar conclusiones que nazcan de la sensatez y la meditación. El desapego es algo a lo que se debe aspirar, mas no como una doctrina dogmática que castigue al infractor. El Vedatrismo tiene como objetivo asentar las bases de una nueva religión y movimiento mundial ligada al Decrecimiento Económico y la Economía basada en Recursos, a la sencillez, la justicia, la sabiduría. 

Los tres principios del Vedatrismo, la religión minimalista de Luxetân.

El Vedatrismo es quizás la religión más breve del mundo. Y por ello quizás, la más difícil de interpretar, seguir, y fidelizar. No es su intención traer el dogma, sino aportar una guía, y una serie de directrices pensadas para la micronación de Luxetân.  

Los tres principios del Vedatrismo -los tres conocimientos, que al final es lo que significa Vedatris- pueden recibir muchos nombres, y podrían ser mencionados en muchos idiomas. Ninguna de estas palabras tendría un significado completo para ellos. Y quizás sea el Toki Pona el que mejor pueda definirlos, pues es un idioma de tan solo 123 palabras -muy abstractas y que abarcan todo tipo de significados. 

Estos tres principios guiarían la vida y educación del luxetano desde su concepción hasta la aceptación del último viaje. NO SE ENTIENDE LA CREACIÓN DE LUXETÂN SIN ELLOS, y tampoco se entienden ellos sin Luxetân. 

Además, ninguno de los tres principios puede estar completo sin los otros dos. No puede trabajarse en uno con verdadera autenticidad, si no está acompasado por los demás, creciendo a la vez, COMO BIEN REFLEJA SU SÍMBOLO OFICIAL, EL TRISKEL. 

Los tres principios en castellano podrían ser traducidos como Fuerza, Saber y Bondad. Pero efectivamente estas palabras se quedan muy cortas para reflejar la amplitud de los mismos. 

Pasamos a intentar explicar sus equivalentes en Toki Pona:

KIWEN: palabra que hace referencia a la cualidad de la dureza, pero también a los minerales, a las rocas. A todo aquello que sobrevive a las vicisitudes, a la presión exterior, al devenir del tiempo y la decadencia. Por supuesto que el deterioro y la muerte son inevitables, pero el KIWEN es todo aquello que, cuanto menos, garantiza retrasar todo lo inevitable. La palabra fuerza en castellano podría servir como traducción rudimentaria, pero esta tiene unas connotaciones limitantes. El Kiwen no es la mera fuerza sin control ni atino, sino que es una fuerza construida y planeada con minuciosidad, desde el propósito, desde la raíz. Lo que nos lleva al siguiente principio.

SONA:  conocimiento, sabiduría, comprensión, el saber, el aprendizaje, y sobre todo, la conciencia. Todo ello podría significar el Sona, y mucho más. El Sona aporta vigor, al igual que el Kiwen. Pero lo hace desde una perspectiva más sutil, más difícil de identificar. Cuando alguien tiene su Sona mucho más elevado que el Kiwen, se genera un desequilibrio. Dicho Sona entonces no se usará con inteligencia, sino que se perderá. Podría interpretarse como la introspección, el auto-identificarse, y sobre todo, el saber identificar el mundo, los procesos, los elementos, y las leyes naturales. :

PONA: lo sagrado, lo elevado, la bondad, la sencillez, la actitud positiva, lo correcto, la generosidad, la reparación, el trabajar el alma. Suele ser relegado a tercer lugar, pero no olvidemos que los tres principios son IGUAL DE IMPORTANTES, pues todos son como las tres patas de un taburete, que han de sostenerlo con firmeza y equidad. El principio de Sewi aporta una razón social y humanitaria a los otros dos. Podría decirse que es consecuencia de los otros dos, al igual que los otros dos son consecuencia de él. No hay verdadero KIWEN sin PONA, no hay verdadero SONA sin PONA. Pero tampoco hay bondad si esta no viene de la fuerza y el saber. Varias veces ha sido dicho en el Vedatrismo que solo los fuertes pueden ser verdaderamente compasivos.